Nonostante gli enormi passi compiuti verso una difficile legittimazione dello statuto disciplinare della musica nella scuola, si colgono da più parti i sentori di un possibile recesso.
Le principali linee dell'intervento discusso al convegno hanno portato ad indagare come e perché la musica nel contesto della scuola secondaria di primo grado pare subire o aver subìto posizioni di arretramento culturale e disciplinare all'interno della scuola.
Le argomentazioni hanno individuato alla base del disagio della disciplina un malessere che investe l'intero corpo docente e che si sintetizza nella difficoltà del vivere la quotidianità della realtà scolastica.
La caratterizzazione delle più recenti vicende scolastiche ha preso forma dal rincorrersi sempre più pressante di azioni di riforma prima annunciate, poi negate, poi successivamente ridefinite; in conseguenza di ciò la presenza e il ruolo dell'insegnante a scuola sono stati fortemente ridefiniti. Le scosse di assestamento che ancora si annunciano sono, probabilmente, solo le prime di un lungo processo di accomodamento.
Le argomentazioni hanno cercato di inquadrare quanto l'insegnante, e dunque anche l'insegnante di musica, si senta - all'interno del complesso e variabile sistema/scuola - sempre più in bilico fra:

• una scuola che forma/orienta e scuola che individua ruoli;
• una scuola della flessibilità e scuola dell'immobilismo;
• una scuola del rispetto dell'individualità e scuola dell'esasperazione della differenza;
• una scuola dell'unità dei saperi e scuola della loro frantumazione.

• un livello fattuale, costituito dalla definizione di un perimetro di conoscenze più o meno organiche (cioè fatti, accadimenti, azioni e pensieri dell'uomo) indagato sulla base di metodi di ricerca;
• un livello endogeno, costituito da un procedimento di sedimentazione compiuto attraverso il decorso storico che abbia decretato questi "fatti" appartenenti ad un patrimonio di conoscenze umane;
• un livello esogeno, costituito da una serie di assunti paradigmatici che abbiano sancito il valore culturale di tali conoscenze, nel senso di averle individuate come indispensabili a cogliere i significati dei fatti trascorsi e che accadono nel mondo;
• un livello gnoseologico, costituito dalla presenza di uno strutturato pensiero epistemologico e pedagogico che abbia individuato il valore e il fondamento formativo dei contenuti sulla base di quanto sopra.